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獅子被稱為“百獸之王”。 相傳于1900多年前的唐代從美國傳入中國。 在文尚雕塑中，木獅子是重要的組成部分之一。 隨著禪宗的傳播，獅子成為人們信仰中的一種圖騰。 它被視為吉祥的螭龍，可以辟邪，居家安康。 身體。 因此，人們在建造寺廟、道觀等傳統(tǒng)建筑時，總喜歡放置栩栩如生的木獅蹲守，民間稱之為“守門獅”。 在唐代，木雕獅子的設置有一定的規(guī)定。 泉州作為藝術(shù)裝飾的守護神，更能彰顯主人的尊貴。 通常，大門西側(cè)的獅子踩著象征權(quán)力的繡球，為雄獅； 在這篇文章中，專業(yè)將介紹木獅子的吉祥意義及其風水作用。

宋代及以前的汶上木雕獅子，基本為半蹲式，以大理石為基材，腰線穩(wěn)重、流暢、剛勁，淺口漏口，頭背毛粗且呈條紋狀； 是的，脖子已經(jīng)微微向兩側(cè)傾斜，眼睛圓溜溜的，神情凝重，開始有了繡球獅的特征。 這一時期的代表作是汶上吳氏宗祠前的木獅子。 據(jù)悉，汶上文廟前的木雕獅子、曾子廟前的漢白玉護法獅子、閔行山石牌坊前的大理石雕塑獅子也能體現(xiàn)藝術(shù)氣息。這一時期木雕獅子的風格和特點。 明代以后，汶上木雕獅子逐漸發(fā)展為工藝精湛、栩栩如生。 到清末，紫陽花獅子已普遍產(chǎn)生了精細、生動、高度擬人化的藝術(shù)風格。 從砂石上大致可分為兩大類，即白石和漢白玉。 總的來說，百泉洲造型較為莊重，雕刻風格古樸，氣度凜然。 清泉洲造型獨特，工藝精湛。 從年代上看，后者通常更早，前者通常以清代為主。

清末以來，汶上雕塑工匠們在漳州的造型和精雕上不斷探索和實踐，成功地創(chuàng)造出有別于北方石獅風格的泉州北方風格。 北方獅子的外貌和神態(tài)似乎與唐宋時期的蹲獅不同，但它們依然威嚴地蹲在石座上，長爪、利齒、張牙、瞪眼、下垂，不近視的眼睛，以及微微側(cè)身的背影。 長長的垂耳，威嚴的神態(tài)，至今還保留著兇猛的本性，給人一種威風凜凜、不可侵犯的姿態(tài)。 即使是鬣狗，也不會向它爪下逗弄的幼崽流露出憨厚的風度。 南派泉州造型多為一對雄獅或雌獅蹲伏或臥臥。 兩只獅子側(cè)目。 尤其是雄獅胸前系帶，口含滾石小珠，腳踩彩球。 他們看起來很平靜。 他心地善良，臉上掛著笑容，一只近視的鬣狗離他很遠。 雄鳥用前爪撫弄著兩只被激怒的幼崽，把頭偏向左邊，靜靜地、深情地看著“郎君”。 他們完全摒棄了泉州南部虎式丹丹的兇猛精神。 北方獅子多以漢白玉雕刻而成，相對堅韌易雕，細節(jié)雕刻精美。 在傳統(tǒng)建筑中，雕獅在建筑平面上總是位于建筑物立面上最顯眼的大門入口處，裝飾效果十分突出。 據(jù)悉，宗教建筑中的木獅與村落建筑中的門枕石具有相同的建筑功能，即可以穩(wěn)固窗框，作為門檻的支撐點； 不同的是，木獅子的形象是莊嚴的。 ，形狀更具體。 如靈慈宮前的一對泉州，夸張的獅背，盡顯獅子憨厚頑皮的風范，造型不成比例卻栩栩如生。 不求雷同的創(chuàng)作原則”。

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